No hallaraas un amor natural ni hay una naturalidad en el apego
La estabilidad se hace viable solo mediante las dinero personales sobre cada quien
Los usuarios llamamos apego A el metodo en que encauzamos y domesticamos nuestras pulsiones, a la forma en que ritualizamos ciertos intercambios personales. Nuestra «educacion sentimental», que se hace principalmente de modo nunca consciente, nos permite introyectar esquemas sobre comprension asi como de regulacion de estas pasiones: reglas, prohibiciones y tabues. Asi que las sentimientos asi como las acciones amorosas deben ver en gran grado con imperativos culturales.
El psicoanalisis devela como las pulsiones asi como las emociones se van estructurando psiquicamente conforme a un codigo familiar, que refleja valoraciones sociales, culturales y sobre clase. La antropologia facilita una toma sobre conciencia de como los usuarios, asi como sus relaciones con los otros, se convierten en el meta sobre complejos sistemas de ritos y ceremonias. Tanto el psicoanalisis como la antropologia, refuerzan la idea de que lo simbolico priva acerca de lo biologico.
Ciertos historiadores y sociologos han hecho con nosotros lo que los antropologos con las culturas ajenas o extranas: descabalgar la idea sobre «naturalidad» sobre nuestros sentimientos y practicas amorosas. Norbert Elias ha mostrado como un arduo empleo de siglos ha sido dedicado a formar gestos y sentimientos, an asistir la presentacion, a reglamentar las modales, las buenas maneras, Con El Fin De de este modo convertirnos en «civilizados». La labor Elias coincide demasiado con el sobre Michel Foucault, que Ademas cuestiona la supuesta naturaleza sobre la sexualidad humana, y analiza como se ha organizado e institucionalizado el sexo en las sociedades occidentales modernas. De concebir las emergentes procesos de individualizacion asi como privatizacion en la colectividad occidental, Elias asi como Foucault emplean distintas referencias. Elias analiza la formacion de el Estado moderno asi como las relaciones de fuerza que se establecen entre los diversos conjuntos sociales, entretanto que, por su pieza, Foucault explora con minuciosidad y rigor la sexualidad.
Las transformaciones historicas de lo que en la desarrollo occidental llamamos amor han tenido varios investigadores. Dichos nos han hablado sobre la diferencia entre Eros y Agape en las griegos, del surgimiento sobre la caridad entre las cristianos, del nacimiento del apego cortes, de las ritos de el apego entusiasmo del siglo XVII, sobre la concepto en el XVIII de que en el apego se esta obligado a la infidelidad asi como de la pretension sobre que el amor talento la validez general e interclasista en el XIX. Con el fin de Niklas Luhmann, estos son cambios semanticos, explicables a partir del desarrollo evolutivo de la estructura social, que desata Вїes asiacharm un sitio legГtimo? una transformacion de los conceptos vigentes sobre el amor y sobre las clases de codificacion.
El progreso del capitalismo conlleva la autonomizacion de las relaciones amorosas
Antes, las antiguas ordenaciones que pesaban en la humanidad dejaban escaso lugar libre de las relaciones intimas. Los usuarios que empezaban la contacto amorosa debido a se conocian en otra clase de relaciones asi como el establecimiento sobre relaciones mas estrechas nunca significaba una ampliacion notable sobre ese conocimientos mutuo. El factor mas relevante Con El Fin De una armonizacion en las relaciones personales se encontraba en la consonancia con las relaciones externas.
La humanidad moderna radicaliza la diferenciacion dentro de las relaciones personales y las impersonales. Este intercambio, que Philip Slaer llama «represion social», disminuye el soporte externo a las relaciones intimas y hace que las tensiones internas se acentuen. Bajo las modernas condiciones de vida, la cristiano queda sometida a un ritmo y unas relaciones generalmente lo suficientemente indiferentes igual que de nunca registrar las discrepancias dentro de el ser y la imagen. Asi que, Conforme Luhmann, lo que se busca en las relaciones intimas es la validacion de la autoexposicion. La aptitud de hablar sobre si igual parece ser la naturaleza previa para el inicio sobre una relacion intima; estimula a la una diferente humano que, a su oportunidad, acento sobre si misma. Luhmann afirma que la sexualidad ya no puede simbolizar de modo suficiente el apego, Ya que por ese trayecto no es con total seguridad que pudiese llegar an acontecer satisfecha la urgencia sobre difusion intima. Lo cual bio sustantivo en la concepcion moderna de la conexion amorosa, que se orienta hacia el aproximacion con un interlocutor.
